Да - жж имеет смысл лишь тогда -

[aleatorius]

когда пищущий различает своих читателей - а читатели - не относятся к пищущим - как к новостной ленте или к телевизору - который можно в любой момент выключить - но выгодно отличающийся от телика - моментом "интерактивности"

Если же идет развал на "писателей" - которые видят "читателей" как некое абстрактное "мы" - с набором предсказуемых реакций - и на "читателей" - которые выбирают "писателей"- как меню - то смысла от жж становится так же как от бульварного чтива.

Поэтому я негативно отношусь к внезапным разфренживаниям - со стороны когда-либо комментирующих меня - ибо я не интерактивный телеящик.

Comments

[pirogov.livejournal.com]

Хе-хе, как-то сразу вспомнилось название журнала Синявского...

[aleatorius.livejournal.com]

извините - а какое оно было?

[pirogov.livejournal.com]

"Синтаксис". Издавался в эмиграции в Париже. Я никогда не задумывался над смыслом названия. А теперь, прочитав Вас, понял: "синтаксис" - это то же самое, что и "гибкие технологические связи" - то, на чём зиждется общество, построенное по принципу "корпорации индивидов" - без Бога, родины и прочих вертикалей родства. Очень уместное название для эмигрантского журнала - эмигранту родина дана "в языке"...

[pirogov.livejournal.com]

...а язык, в отличие от кровных уз или, например, ландшафта, есть "технология".

[aleatorius.livejournal.com]

у Шафаревича было замечательное высказывание про синтактичность современности -
"Во-вторых, кажется, что человечество сейчас чрезвычайно сужено в гамме тех концепций, которыми оно пользуется. В конце концов, сейчас фактически все приведено к набору представлений некоего естественно-научного характера. Когда мы говорим, что мы что-то такое понимаем, то под этим мы подразумеваем, что можем сказать: какая причина, какое вызывает следствие. Это можно реализовать с помощью каких-то механических, электрических или каких-то еще схем. А главная наша проблема может быть заключается в том, чтобы выйти за рамки этих представлений. А вот рядом с нами, в нашей собственной истории, вторгаются проблемы, которые совершенно, в принципе, не поддаются такому анализу."
http://shafarevich.voskres.ru/a92.htm