А, кажется основная идея

[aleatorius]

всех утопий - это узкая специализация людей. Есть мозголюди, руколюди, попалюди ну и так далее. Т.е. эпоха паталогоанатома Леонардо да Винчи - это эпоха разчленения тел, и придание жизни каждому куску. Заместо Культа - культи какие-то. Православие - это цельность человека со всеми его органами, а Просвещение-Возрождение - это кошмарные куски людей работающих на различных участках конвеера глобальной экономики.

Comments

[aleatorius.livejournal.com]

Да Винчи препарировал трупы - после него это даже стало модным, какая-то маркиза всегда возила с собою в карете труп, для анатомирования. Т.е. заместо обряда отпевания и погребения - можно было вполне так с трупом поиграться.
Это называется десакрализация.
Да Винчи вполне так родоначальник цинизма к телу, а следовательно символ епохи когда произошел переход от одного отношения к смерти - к другому.
При этом некие блага предыдущей епохи еще оставались - такие как цельность восприятия.

[sowa.livejournal.com]

Я же не спорю с тем, что Да Винчи возился с трупами. Но классифицировать его на этом основании как патологонатома - это как-то слишком.

По поводу патологоанатомии мы с вами рискуем повторить, на более фундаментальном уровне, спор про прозак. Современная медицина была бы невозможна без возни с трупами. Вы считате ее злом? (Я знаю, вы полагаете, что простуда сама пройдет, но с людьми случаются вещи посерьезнее.) Вы не знаете ни одного человека (лично), который бы давно умер, в тяжелых страданиях, без хирургической операции?

[aleatorius.livejournal.com]

Тут проблема в том, что в рамках православия эти вопросы остались непроинтерпретированы, хотя были церковные деятели, как например Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)- получивший сталинскую премию за монографию "Гнойная хирургия".
http://www.wco.ru/biblio/books/luka2/
а так у египецких христиан знание о внутренностях явно было, вот у Флоренского:
http://www.vehi.net/florensky/ikonost.html
"Исторически наиболее тесная связь иконы — с Египтом, и здесь именно зачинается икона, как здесь же возникают основные иконописные формы. Разумеется, этот сложнейший вопрос об историческом происхождении иконописи, в которую влились лучшие достижения художества всего мира, тáк изложенный — есть только схема; но в краткой формуле такая схема была бы наиболее правильной. Следовательно, именно египетская маска — внутренний расписной саркофаг из дерева Древнего Египта — этот футляр на мумию, сам имеющий вид спеленутого тела с открытым лицом, есть первый родоначальник иконописи, а также роспись самой мумии, спеленутой проклеенными свивальниками, по которым наводился гипс.
... Несомненно соблюдение этих погребальных обрядов и египетскими христианами, в сознании которых смысл и значимость египетского погребального обряда не только не были ниспровергнуты, но, напротив, получили подтверждение “благою вестью” и бесконечное усиление и углубление. И если все усопшие христиане, “святые”, по Апостолу, были предметом Культа, то тем более это относилось к особливым свидетелям вечной жизни, возле останков которых служились всенощные бдения и над которыми совершалось таинство Тела и Крови, питающее в жизнь вечную. Погребальные портреты этих последних естественно выдвинулись в качестве икон, разумея это слово суженно."