(no subject)
Feb. 3rd, 2011 11:23 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
aleatoriusИнтересно, у нашего (приезжающего) священника очень несуетный стиль -
и службу ведет долго, и вообще все делает неторопливо, про автобус или самолет надо обычно напоминать.
Несуетность увязывается еще вот с чем - так как крестили дома, то надо было приготовить пространство для крещения - развинули мебель, получилась зала где можно ходить кругами с кадилом или со свечами.
Несуетность наверное увязывается с приготовлением пространства действа.
Праздник вторгается в бытие - откладывает какие бытовые дела в стороны, т.е. вторгается в некое стандартное течение времени - и устанавливает время обрядовое.
Что подумалось, что в западных странах где падение церковной жизни случилось недавно - но некие аспекты Воскресения - т.е. медленного утра воскресного дня, когда все идут на службу -
тем не менее остались.
И поэтому видно как люди умеют в праздник замедляться, сидеть вместе и так далее.
В этом смысле и культура рестораций наследует культуру трапезы, совместной замедленности.
В России пожалуй эта культура замедленности исчезла. На Западе наверное тоже имеет тенденцию к исчезновению - т.е. неспешность праздника (как в дне сурка например) - заменяется воскресным шоппингом и фастфудингом.
и службу ведет долго, и вообще все делает неторопливо, про автобус или самолет надо обычно напоминать.
Несуетность увязывается еще вот с чем - так как крестили дома, то надо было приготовить пространство для крещения - развинули мебель, получилась зала где можно ходить кругами с кадилом или со свечами.
Несуетность наверное увязывается с приготовлением пространства действа.
Праздник вторгается в бытие - откладывает какие бытовые дела в стороны, т.е. вторгается в некое стандартное течение времени - и устанавливает время обрядовое.
Что подумалось, что в западных странах где падение церковной жизни случилось недавно - но некие аспекты Воскресения - т.е. медленного утра воскресного дня, когда все идут на службу -
тем не менее остались.
И поэтому видно как люди умеют в праздник замедляться, сидеть вместе и так далее.
В этом смысле и культура рестораций наследует культуру трапезы, совместной замедленности.
В России пожалуй эта культура замедленности исчезла. На Западе наверное тоже имеет тенденцию к исчезновению - т.е. неспешность праздника (как в дне сурка например) - заменяется воскресным шоппингом и фастфудингом.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2011-02-03 10:52 am (UTC)в мегаполисах
в провинции до сих пор медленно, что иногда раздражает)) (в магазине, например)
no subject
Date: 2011-02-03 10:54 am (UTC)выглядит бесмысленно, как рудимент,
но тем не менее польза в этом наверное есть. но рудимент все равно.
no subject
Date: 2011-02-03 10:57 am (UTC)очевидно, что бэкграунд иной
и главное, норвежцы дома, куда им спешить?
no subject
Date: 2011-02-03 10:59 am (UTC)no subject
Date: 2011-02-03 11:01 am (UTC)а меня про несуетность как то долбит и долбит, удивляюсь чего это так.
я себе и так дико медленным кажусь, а вот все равно.
"Не торопись, мирно все говори и делай. Успеешь! Враг торопит и смущает, ибо в смутной торопливости нет толку."
Св. Иоанн Кронштадтский
XIV. О мраке и кознях врага в молитве
http://www.wco.ru/biblio/books/ioannk6/Main.htm
no subject
Date: 2011-02-03 11:02 am (UTC)то совсем почти в гостиницах и обитает. странный бедомный. при деньгах.
no subject
Date: 2011-02-03 10:59 am (UTC)http://aleatorius.livejournal.com/1513055.html#cutid1
думая про медленную безмятежность,
мне же себя иногда на несуетность приходится специально настраивать.
и кстати, всегда пропускал мимо ушей проповедь отца Александра,
(типа я и сам шибко умный) - а он все время одно и тоже говорит,
про несуетность.
вообще думаю сан действительно оказывает действие в мире.
no subject
Date: 2011-02-03 11:02 am (UTC)no subject
Date: 2011-02-03 11:03 am (UTC)no subject
Date: 2011-02-03 11:07 am (UTC)а то он с ними на покосе пел
no subject
Date: 2011-02-03 11:01 am (UTC)и у русских есть различия, северные и южныке (условно)
как торгуют на рынках, к примеру, на русском севере и южнее
по-разному
no subject
Date: 2011-02-03 11:04 am (UTC)т.е. я буду выделять событие замедленностью,
южный будет выделять буйным актерством.
но это до некой степени одно и то же.
no subject
Date: 2011-02-03 11:08 am (UTC)no subject
Date: 2011-02-03 11:13 am (UTC)не умеющие праздновать - ненадежны.
не знать праздник - значит не уметь выделять.
100% инфа %-)))))
no subject
Date: 2011-02-03 11:29 am (UTC)меня упрекают иногда, что я, якобы, слишком много уделяю внимания обрядовой стороне))
фраза «праздник для нас, а не мы для праздника» мне кажется какой-то современной подменой, типа собрадись, пожрали-выпили, получили удовольствие, для этого и праздник, но это не так
для меня праздник - мистерия всегда, где много важных деталей и действий
а удовольствие - сопутствующее следствие, но никогда не цель
no subject
Date: 2011-02-03 11:33 am (UTC)и неожиданно параллель с отцом Александром,
еще пошли какие то забавные кулинарные особенности, типа вот с гранатом
или отлично хлеб стал делать.
в этом есть какая то обрядовая компонента.
no subject
Date: 2011-02-03 11:34 am (UTC)no subject
Date: 2011-02-03 03:01 pm (UTC)вот что ещё, в момент «особого» общения с божеством (праздник) - вносится человеческая горизонтальная компонента
подмена
no subject
Date: 2011-02-03 02:59 pm (UTC)по внутреннему строю
часто очень символические какие-то получаются вещи
но проблема с хороводом
т.е. с празднованием в социуме
с тем, чтобы за праздником куда-то идти
спонтанные "попадания" в волну случаются
намереные - какое-то мимо.
no subject
Date: 2011-02-03 03:04 pm (UTC)я думаю, на это особый талант необходим%)
прежде «так положено» все соблюдали, потому не было такого разнобоя
а сейчас внешнее давление снято, а внутренним ощущением таинства не все обладают
no subject
Date: 2011-02-03 03:04 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-04 11:00 am (UTC)если с кем сложился "хоровод" - беседы хождения кругами, перипатетика -
то этот хоровод будет действовать и дальше, зацепляясь с другим хороводами.