Прикольно - характерная манипуляция сознанием -

"Но всё же самый интересный совет, который я когда-либо слышал из даваемых человеку, стоящему на распутье, звучал так:

Представь себе самого себя, но через десять лет. Подумай о том, какой бы образ тебе устроил бы больше всего, каким именно бы хотел бы ты себя видеть, с точностью до деталей, вообрази все достижения и всё что вокруг них.

А теперь представь, что именно этот человек даёт тебе советы."
http://www.livejournal.com/users/alzheimer/197653.html

По-сути ведь способ впасть в зависимость не от себя в будущем - а от вполне конкретного человека, который кажется образцом для подражания.
Очень западный сектантский трюк - вроде как кажется что движешься в своё будущее - а в реальности движешься только в настоящем - в поле образцов для подражания и зачастую манипулируем ими.
Образец для подражания может и не быть даже человеком - а некий фантом сгенерированный модой. И весь круговорот западной жизни - таков.

Будущее - представляется через образ элиты. Человек хочет себя видеть в будущем - элитой - и потому из "будущего" ему вещает уже "человек-элиты". Ну а в настоящем он будет настоящую элиту слушать! И ни в какую элиту такого дурака никто не пустит.

Прикольно - характерная манипуляция сознанием -

"Но всё же самый интересный совет, который я когда-либо слышал из даваемых человеку, стоящему на распутье, звучал так:

Представь себе самого себя, но через десять лет. Подумай о том, какой бы образ тебе устроил бы больше всего, каким именно бы хотел бы ты себя видеть, с точностью до деталей, вообрази все достижения и всё что вокруг них.

А теперь представь, что именно этот человек даёт тебе советы."
http://www.livejournal.com/users/alzheimer/197653.html

По-сути ведь способ впасть в зависимость не от себя в будущем - а от вполне конкретного человека, который кажется образцом для подражания.
Очень западный сектантский трюк - вроде как кажется что движешься в своё будущее - а в реальности движешься только в настоящем - в поле образцов для подражания и зачастую манипулируем ими.
Образец для подражания может и не быть даже человеком - а некий фантом сгенерированный модой. И весь круговорот западной жизни - таков.

Будущее - представляется через образ элиты. Человек хочет себя видеть в будущем - элитой - и потому из "будущего" ему вещает уже "человек-элиты". Ну а в настоящем он будет настоящую элиту слушать! И ни в какую элиту такого дурака никто не пустит.

Хмм - о быдле и элите -

простые рассуждения в терминах кальвинизма.

Можно для затравки так - "человек всё в этой жизни должен попробовать" или "человек способный к творчеству должен на полную катушку реализоваться".

Далее просто - самая звёздная наука делается в столице - хотя учёные могут быть родом и из провинции. А всё попробовать - вроде как можно тоже только в столице - хотя в реальности там можно попробовать лишь то что рекламируется по ТВ.
Масс-медия всегда работает так - рекламно - "только у нас и нигде более" - и получается что всё то что НУЖНО попробовать - сосредоточено ТОЛЬКО в столице.

Хотя всякий кто любит проводит вне города как минимум месяц - знает чего не доступно в столице.

Получается, что с одной стороны - городская интеллигентская культура претендует на то - что человек реализоваться может только в городе - и потому если талант - то путь в столицу ему, а с другой стороны - городская масс-культура - претендует на то - что все предметы вожделения только "у нас и нигде более - уникальное предложение".

Получается - что провинция - это место не жизни - а какого-то наказания.

Т.е. человек талантливый - ПРЕДОПРЕДЕЛЁН стремиться в город, иначе что-то с ним не так.

Но ведь не все живут в столице - как тут быть? А здесь и лезет кальвинизм чистой воды - кому предопределено творчески реализовываться или вкушать все блага - тот в столице - тот элита. Избранные при жизни. Ну а быдло - на то и быдло - пущай томится недожизнью в своей тусклой провинции и работает на столицу. И следовательно - у элитарного человека - не должно сжиматься сердце при мысли о том что он живёт за чей-то счёт - ибо уж так сложилось ему родиться элитой.

Моральный долг элиты - это жить жизнью элиты - и у быдла есть моральный долг - это жить жизнью быдла. Быдлу так же не дОлжно стремится в элиту - как честная элита не стремится попасть в быдло. Если быдло забывает свой моральный долг - то праведные меры вразумления дОлжны быть применены.

Кальвинизм - если просто - это проецирование того - что решается на небесах - на земную жизнь. Страшный суд уже не нужен - всё уже решено до, и в земной жизни просто становится ясно - кто куда попал - в лузеры или винеры.

"В жизни всё надо попробовать" или "творцу дОлжно реализоваться" - это пришпиливание человека к земной жизни - коли не успел - то опаздал. Рано умер - лузер, ибо не весь перечень удовольствий видно успел попробовать - и так далее.

Как-то так.

Хмм - о быдле и элите -

простые рассуждения в терминах кальвинизма.

Можно для затравки так - "человек всё в этой жизни должен попробовать" или "человек способный к творчеству должен на полную катушку реализоваться".

Далее просто - самая звёздная наука делается в столице - хотя учёные могут быть родом и из провинции. А всё попробовать - вроде как можно тоже только в столице - хотя в реальности там можно попробовать лишь то что рекламируется по ТВ.
Масс-медия всегда работает так - рекламно - "только у нас и нигде более" - и получается что всё то что НУЖНО попробовать - сосредоточено ТОЛЬКО в столице.

Хотя всякий кто любит проводит вне города как минимум месяц - знает чего не доступно в столице.

Получается, что с одной стороны - городская интеллигентская культура претендует на то - что человек реализоваться может только в городе - и потому если талант - то путь в столицу ему, а с другой стороны - городская масс-культура - претендует на то - что все предметы вожделения только "у нас и нигде более - уникальное предложение".

Получается - что провинция - это место не жизни - а какого-то наказания.

Т.е. человек талантливый - ПРЕДОПРЕДЕЛЁН стремиться в город, иначе что-то с ним не так.

Но ведь не все живут в столице - как тут быть? А здесь и лезет кальвинизм чистой воды - кому предопределено творчески реализовываться или вкушать все блага - тот в столице - тот элита. Избранные при жизни. Ну а быдло - на то и быдло - пущай томится недожизнью в своей тусклой провинции и работает на столицу. И следовательно - у элитарного человека - не должно сжиматься сердце при мысли о том что он живёт за чей-то счёт - ибо уж так сложилось ему родиться элитой.

Моральный долг элиты - это жить жизнью элиты - и у быдла есть моральный долг - это жить жизнью быдла. Быдлу так же не дОлжно стремится в элиту - как честная элита не стремится попасть в быдло. Если быдло забывает свой моральный долг - то праведные меры вразумления дОлжны быть применены.

Кальвинизм - если просто - это проецирование того - что решается на небесах - на земную жизнь. Страшный суд уже не нужен - всё уже решено до, и в земной жизни просто становится ясно - кто куда попал - в лузеры или винеры.

"В жизни всё надо попробовать" или "творцу дОлжно реализоваться" - это пришпиливание человека к земной жизни - коли не успел - то опаздал. Рано умер - лузер, ибо не весь перечень удовольствий видно успел попробовать - и так далее.

Как-то так.

"Познать себя" - как-то мне

не нравится - мне кажется очень уж это эгоистично. Человек скорее хочет не познать себя - а обнаружить себя.

Почему окружённые любящими родственниками старики дольше живут? - думается ввиду восстребованности - т.е. к ним обращаются, справляются их мнения - круговорот родственных отношений, детей, внуков как бы постоянно обнаруживает старика в жизни. Старик чувствует себя в жизни, организм постоянно настроен воспринимать жизнь - и его тело не для смерти - его тело для жизни.

И вот хорошее наблюдение ashuutanorа о жизни в неродной среде -
"Французское одиночество - легкая его форма, необременительная
и полезная для души: когда, просыпаясь утром, ты знаешь, что, возможно, перебросишься сегодня словом с кем-нибудь: портё, барменом, нищим у вокзала, случайным прохожим или пьяным.
В противном случае, когда переброситься словом не с кем, да и не хочется, наступает одиночество финское - от которого звереют, мешают водку с пивом Лапин Культа, растят себе хвосты и начинают вертеться вкруговую, норовя ухватить себя зубами за выращенный придаток."
http://www.livejournal.com/users/ashuutanor/62207.html

На самом деле это очень чётко - вот отличие франко-канадцев - от англо-канадцев я отметил и в следущем - идя по франкофонной части Монреаля чувствовалось - что взгляды вполне выделяют тебя из толпы, т.е. тем самым есть вот я, есть эта улица и есть ещё какой-то человек видящий меня в контексте этой улицы. Англофоны отличаются каким-то меньшим интересом друг к другу. Уже обнаруженность как-то греет душу - ты есть вот сейчас - вот на этой улице. А не перебегаешь от одной своей мысли к другой не зацепляясь за реальность, множа-множа субъективность свою.

Вот меня часто удивляют склонные путешествовать и описывающие различные города - которые посетили в ходе академического или ещё какого туризма. Но ведь путешественник прошлого - отличался от путешественника настоящего!
Те города и люди - которые попадались путешественнику прошлого - видели этого путешественника.
А кто видит путешественника сегодня? - ну максимум люди из сферы обслуживания туристов - которые смотрят на туриста по долгу службы. Служба закончилась - магазинчик закрывается - и местный житель идёт жить местной жизнью. А раньше чужеземец как-то был виден и для местной жизни - а не только витринами.

Т.е. путешественник не запомнился тем местам - где он хвастается что побывал! Т.е. его фактически и не было там.
Ну как это - быть - но не воздействовать? Какое-то абстрактное бытие. Быть - и не быть чувствуем реальностью того места где ты есть, не быть в эросе этой реальности.

Встречи соплеменников за бугром - тоже странны - ведь это встречи не в контексте реальности - а в контексте интерьера. Ну а что такое интерьер - это и театр, ну кафе там, или чужая страна - а разговор в интерьере - всегда ни о чём, только встреча в реальности задаёт реальные взаимоотношения. Нельзя будучи человеком земным построить человеческие отношения без некой укоренённости в реальности. В интерьере высокодуховный настрой будет сбиваться на абстрактный лад - человеческие отношения - в какие-то интриги, где любая новость гипертрофируется многажды циркулируя среди людей в интерьере - вот ведь прекрасный пример того как множатся помыслы и иллюзии вне истинного эроса.

Реальность гасит иллюзии - а интерьер - нет.

Вот тут про жизнь в интерьере от Набокова -
http://www.livejournal.com/users/atorin/2004/09/24/
И мотивация записи -
http://www.livejournal.com/users/er2000/390572.html

"Познать себя" - как-то мне

не нравится - мне кажется очень уж это эгоистично. Человек скорее хочет не познать себя - а обнаружить себя.

Почему окружённые любящими родственниками старики дольше живут? - думается ввиду восстребованности - т.е. к ним обращаются, справляются их мнения - круговорот родственных отношений, детей, внуков как бы постоянно обнаруживает старика в жизни. Старик чувствует себя в жизни, организм постоянно настроен воспринимать жизнь - и его тело не для смерти - его тело для жизни.

И вот хорошее наблюдение ashuutanorа о жизни в неродной среде -
"Французское одиночество - легкая его форма, необременительная
и полезная для души: когда, просыпаясь утром, ты знаешь, что, возможно, перебросишься сегодня словом с кем-нибудь: портё, барменом, нищим у вокзала, случайным прохожим или пьяным.
В противном случае, когда переброситься словом не с кем, да и не хочется, наступает одиночество финское - от которого звереют, мешают водку с пивом Лапин Культа, растят себе хвосты и начинают вертеться вкруговую, норовя ухватить себя зубами за выращенный придаток."
http://www.livejournal.com/users/ashuutanor/62207.html

На самом деле это очень чётко - вот отличие франко-канадцев - от англо-канадцев я отметил и в следущем - идя по франкофонной части Монреаля чувствовалось - что взгляды вполне выделяют тебя из толпы, т.е. тем самым есть вот я, есть эта улица и есть ещё какой-то человек видящий меня в контексте этой улицы. Англофоны отличаются каким-то меньшим интересом друг к другу. Уже обнаруженность как-то греет душу - ты есть вот сейчас - вот на этой улице. А не перебегаешь от одной своей мысли к другой не зацепляясь за реальность, множа-множа субъективность свою.

Вот меня часто удивляют склонные путешествовать и описывающие различные города - которые посетили в ходе академического или ещё какого туризма. Но ведь путешественник прошлого - отличался от путешественника настоящего!
Те города и люди - которые попадались путешественнику прошлого - видели этого путешественника.
А кто видит путешественника сегодня? - ну максимум люди из сферы обслуживания туристов - которые смотрят на туриста по долгу службы. Служба закончилась - магазинчик закрывается - и местный житель идёт жить местной жизнью. А раньше чужеземец как-то был виден и для местной жизни - а не только витринами.

Т.е. путешественник не запомнился тем местам - где он хвастается что побывал! Т.е. его фактически и не было там.
Ну как это - быть - но не воздействовать? Какое-то абстрактное бытие. Быть - и не быть чувствуем реальностью того места где ты есть, не быть в эросе этой реальности.

Встречи соплеменников за бугром - тоже странны - ведь это встречи не в контексте реальности - а в контексте интерьера. Ну а что такое интерьер - это и театр, ну кафе там, или чужая страна - а разговор в интерьере - всегда ни о чём, только встреча в реальности задаёт реальные взаимоотношения. Нельзя будучи человеком земным построить человеческие отношения без некой укоренённости в реальности. В интерьере высокодуховный настрой будет сбиваться на абстрактный лад - человеческие отношения - в какие-то интриги, где любая новость гипертрофируется многажды циркулируя среди людей в интерьере - вот ведь прекрасный пример того как множатся помыслы и иллюзии вне истинного эроса.

Реальность гасит иллюзии - а интерьер - нет.

Вот тут про жизнь в интерьере от Набокова -
http://www.livejournal.com/users/atorin/2004/09/24/
И мотивация записи -
http://www.livejournal.com/users/er2000/390572.html